《易經》第四十六卦 地風升

升:表一種情勢有如乘風而起,會越來越旺。主是個狀況卦,吉凶未定。有點偏小吉。尤其是在氣運的轉變中,將會顯現得很明顯。此時可以做一些計畫,但還尚不可執行。
特性:有計畫安排自己的人生,做事考慮周詳,待人謙和,追求新的知識。喜歡多彩人生,重生活品味。
解釋:逐漸高升。
運勢:諸事向上發展,開運之象,南方有吉慶,可名利雙收也。
愛情:不宜過急,慢慢追求可成。
家運:漸進而升至繁榮,積小以成大之吉運。
胎孕:不宜修造動土,修造必犯產母。
子女:子女漸有成功之象,可賀。
週轉:勿太過急,可成。
買賣:多有利,應於亥卯日。
疾病:腹部、膽或下部疾病。
等人:遲到。
尋人:動身則見,但恐自身有阻,與他人同去可,宜向北方。會自己回來。東南。
失物:可尋,但遲。
旅行:吉。遠行有利。
訟詞糾紛:宜進不宜退,堅持可成,緩則無大吉也。
求事求職:有利。
考試:進步。進取有利。
改行吉利。開業者吉利,漸漸獲利。

 

升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。

彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。用見大人,勿恤﹔有慶
      也。 南征吉,志行也。

象曰:地中生木,升﹔君子以順德,積小以高大。
     
  初六:允升,大吉。
  象曰:允升大吉,上合志也。

  九二:孚乃利用禴,無咎。
  象曰:九二之孚,有喜也。

  九三:升虛邑。
  象曰:升虛邑,無所疑也。

  六四:王用亨於岐山,吉無咎。
  象曰:王用亨於岐山,順事也。

  六五:貞吉,升階。
  象曰:貞吉升階,大得志也。

  上六:冥升,利於不息之貞。
  象曰:冥升在上,消不富也。



                                 升卦終

周易第46卦_升卦(地風升)_坤上巽下

 
 
本卦
第46卦:升卦(地風升)
 
互卦
第54卦:歸妹卦(雷澤歸妹)
 
錯卦
第25卦:無妄卦(天雷無妄)
 
綜卦
第45卦:萃卦(澤地萃)
 
 

周易第46卦詳解

 
 

升卦原文

升。元亨。用見大人,勿恤,南征吉。

象曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。

白話文解釋

升卦:非常亨通,有利於會見王公貴族,不用擔憂。占得此爻,出征南方吉利。

《象辭》說:本卦外卦為坤,坤為地;內卦為巽,巽為木。可見木植於地中,是升卦的卦象。君子觀此卦象,從而遵循德義,加強修養,從細小起步,逐步培育崇高的品德。

 

《斷易天機》解

升卦坤上巽下,為震宮四世卦。升卦的意思就是上升、長進,為出暗向明,積小成大的亨達之象。

 

北宋易學家邵雍解

升騰上進,暢行其志;出暗向明,遂漸升進。

得此卦者,運氣升騰,諸事皆積極向上發展,謀事有成,名利雙收。

 

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運:大地春回,日益高升。

財運:儲蓄積財,可成富人。

家宅:改造大廈;以妾作嫡。

身體:肝火漸旺,早些調養。

 

傳統解卦

這個卦是異卦(下巽上坤)相疊。坤為地、為順;巽為木、為遜。大地生長樹木,逐漸成長,日漸高大成材,喻事業步步高升,前程遠大,故名“升”。

大象:樹木從地上不斷向上,有進升之勢。

運勢:名利雙收,發展開運之象,宜向南方發展。

事業:十分順利,不斷發展,依時而進,逐步上升,前程遠大,但應逐步發展,切莫因順利而冒進。謹慎小心,修養德行,追隨有德行的前輩,真誠對待事業。

經商:遵守商業道德,從小處著手,逐漸開拓,通過自己的勤勞,真誠競爭,穩重為好,切莫冒失而成大錯。

求名:努力學習,加強修養,以自己的聰明才智,必能得志,若有人引薦,前途更為廣闊。但應注意節制。

婚戀:雙方以誠相待,逐步培養情感,一定可以成功。

決策:如意隨願。聰明、靈活、具有良好的成功基礎,嚴格要求自己,謙虛和順,虛心向長輩求教,逐步、穩健地發展自己的事業,將猶如樹木的成長,終於會成棟樑之才。但在成長過程中,務必處處謹慎,堅持真誠和正直,大膽前進。

 

臺灣張銘仁解卦

升:表示一種情勢有如乘風而起,會越來越旺。樹木從地上不斷向上,有進升之勢。

解釋:逐漸高升。

特性:有計劃安排自己的人生,做事考慮周詳,待人謙和,追求新的知識。喜歡多彩人生,重生活品味。

運勢:諸事向上發展,開運之象,南方有吉慶,可名利雙收也。

家運:漸進而升至繁榮,積小以成大之吉運。

疾病:病情重,注意腹部,膽管之疾。

胎孕:不宜修造動土,修造必犯產母。

子女:子女漸有成功之象,可賀。

周轉:勿太過急,可成。

買賣:多有利,應於亥卯日。

等人:遲到。

尋人:動身則見,但恐自身有阻,與他人同去可,宜向北方。會自己回來。

失物:不易尋回,失物有被束之高閣的可能。

外出:十分順利,尤其是南行,不會有災禍。

考試:進步,進取有利。

訴訟:宜持平和態度處理,可爭取主動,勝算在握。

求事:有利。

改行:吉利。

開業:吉利,漸漸獲利。

 
 

周易第46卦初六爻詳解

 
 

初六爻辭

初六。允升,大吉。

象曰:允升大吉,上合志也。

白話文解釋

初六:前進發展,大吉大利。

《象辭》說:前進發展,大吉大利,是說尚能契合心意。

 

北宋易學家邵雍解

吉:得此爻者,名利雙收,營謀遂心。做官的晉升有望。

 

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運:名利雙收,所求皆遂。

財運:貨價漲升,大可獲利。

家宅:喬遷之喜;兩姓好合。

身體:有病即治,不可拖延。

 

初六變卦

 

初六爻動變得周易第11卦:地天泰。這個卦是異卦(下乾上坤)相疊,乾為天,為陽;坤為地,為陰,陰陽交感,上下互通,天地相交,萬物紛紜。反之則凶,萬事萬物,皆對立,轉化,盛極必衰,衰而轉盛,故應時而變者泰(通)。

 
 

周易第46卦九二爻詳解

 
 

九二爻辭

九二。孚乃利用禴,無咎。

象曰:九二之孚,有喜也。

白話文解釋

九二:春祭宜用俘虜作為人牲,則無災禍。

《象辭》說:九二爻辭講祭祀鬼神必以忠信,從而將有喜慶之事。

 

北宋易學家邵雍解

平:得此爻者,常人有喜,病者安,謀事可成。做官的有升遷之機。

 

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運:正當好運,喜事臨門。

財運:誠信經營,可保獲利。

家宅:必有喜事;陰陽合德。

身體:最好祈神。

 

九二變卦

 

九二爻動變得周易第15卦:地山謙。這個卦是異卦(下艮上坤)相疊,艮為山,坤為地。地面有山,地卑(低)而山高,是為內高外低,比喻功高不自居,名高不自譽,位高不自傲。這就是謙。

 
 

周易第46卦九三爻詳解

 
 

九三爻辭

九三。升虛邑。

象曰:升虛邑,無所疑也。

白話文解釋

九三:登臨于建立在大丘之上的城邑。

《象辭》說:登臨于建立在大丘之上的城邑,登高望遠,所見甚明,故無所疑惑。

 

北宋易學家邵雍解

平:得此爻者,營謀遂意。做官的會身居要位,讀書人可成名。

 

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運:越來越好,不必擔心。

財運:貨物集散,財力可期。

家宅:先虛後實;空房獨守。

身體:虛弱之症。

 

九三變卦

 

九三爻動變得周易第7卦:地水師。這個卦是異卦(下坎上坤)相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險;坤為地、為順,喻寓兵于農。兵凶戰危,用兵乃聖人不得已而為之,但它可以順利無阻礙地解決矛盾,因為順乎形勢,師出有名,故能化凶為吉。

 
 

周易第46卦六四爻詳解

 
 

六四爻辭

六四。王用亨於岐山,吉,無咎。

象曰:王用亨於岐山,順事也。

白話文解釋

六四:周王在岐山祭祀鬼神。筮遇此爻,吉利,並無災禍。

《象辭》說:周王在岐山祭祀鬼神,之所以吉而無災禍,因為這是順乎天理之事。

 

北宋易學家邵雍解

吉:得此爻者,得山林之利,隱者有山林之樂。做官的會升遷,身居要職。

 

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運:升遷在即,感謝神明。

財運:貨物充裕,財神相助。

家宅:祭告宅神。

身體:虔誠禱告。

 

六四變卦

 

六四爻動變得周易第32卦:雷風恒。這個卦是異卦(下巽上震)相疊。震為男、為雷;巽為女、為風。震剛在上,巽柔在下。剛上柔下,造化有常,相互助長。陰陽相應,常情,故稱為恒。

 
 

周易第46卦六五爻詳解

 
 

六五爻辭

六五。貞吉,升階。

象曰:貞吉升階,大得志也。

白話文解釋

六五:占得吉兆,所占之事將逐步發展。

《象辭》說:信守正道,自然吉利,其事業必然逐步發展,說明其志願得伸,目的達到。

 

北宋易學家邵雍解

吉:得此爻者,正行好運,大願可成。做官的會高升。

 

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運:大願可成,功名皆吉。

財運:經營得中,利益不斷。

家宅:步步高升;攀結高親。

身體:病情升高。

 

六五變卦

 

六五爻動變得周易第48卦:水風井。這個卦是異卦(下巽上坎)相疊。坎為水;巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活,水井由人挖掘而成。相互為養,井以水養人,經久不竭,人應取此德而勤勞自勉。

 
 

周易第46卦上六爻詳解

 
 

上六爻辭

上六。冥升,利於不息之貞。

象曰:冥升在上,消不富也。

白話文解釋

上六:深夜不眠,勤勉不息地工作則符合此吉兆。

《象辭》說:上六爻辭講深夜不眠,因為上六之爻據一卦之首,爻位孤懸,其人雖處高位,但環境不利,不過,勤於職守則可以消災得福。

 

北宋易學家邵雍解

平:得此爻者,有貪得無厭之禍。做官的會告休。

 

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運:好運已過,預備退路。

財運:經營困難,人財兩失。

家宅:難免中落;難以偕老。

身體:可能歸天。

 

上六變卦

 

上六爻動變得周易第18卦:山風蠱。這個卦是異卦(下巽上艮)相疊,與隨卦互為綜卦。蠱本意為事,引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”,喻天下久安而因循、腐敗,必須革新創造,治理整頓,挽救危機,重振事業。